崇仁县人民政府 理学文化 北宋地理学家文学家岳石

岳石(公元930年—1007年),字子正,别号岳池。 《江西通志》、《林志》记载,他们是崇仁青云乡(原名北石,今崇仁县三山乡长仁村委会中乐村)人,《白志》则改为黄火源人(霍源古属第十四都崇仁)。 福州历史上第一位状元,北宋杰出的地理学家、文学家。 初任职于南唐。 宋时,任平原伯公,晋升进士。 他的官职是水利部科员外郎。 死后,被授予兵部尚书。

 

家庭出身

乐氏的祖先早在春秋战国时期,汉魏六朝时期,文臣武将众多。 据勒氏《东里七秀世家》来历及序记载:唐僖宗十六年,彭贵公(即勒蓬贵)为唐僖宗所知。 ,至其仕途结束。 子绍,官至兵部尚书。 邵胜成,官至大昌博士。 程胜章,字朝吉,字毓昌,刑部郎中。 迁尚书,居河南南阳邓州。 五朝梁朝时期,朱温扰京,由河南行至江左。 任福州临川县尉,遂迁临川,定居崇仁霍源。 后唐明宗长兴四年(930年),张氏生臣子正恭。 他的名字叫岳池先生,是南唐第一学者。 唯一的好男人。 元朝遭到侵略者的侵扰,部落被战乱所灭。 曾有两三个部族迁徙到其他地方……至于乐氏的出生地,崇仁人和宜黄人之间一直存在着争议。 这在族谱上也有记载。 家谱勘误栏中,刊登如下文字:“今避‘御讳’二字,以规代之。一、侍郎会正志以宜黄记载,旧记为明代”。北里,崇仁。真伪可辩,皆见。当黄尚公及其弟仲公、黄穆公列于孙和榜时,家谱已确定,但纪年号却是未知…

族谱中也有游乐士出生于崇仁的轶事。 相传长兴四年(930年)正月,一位名叫徐珏的道士满怀希望地说:巴华(崇仁巴山与大华山)之间应该有不一样的人生。 18日,三乡长老回复:北口有异物盘旋坠落。 其母梦见陌生人给她五彩珠,使她怀孕。 古人说五色珠代表文采,认为自己怀下的孩子长大后就有文采。 虚子九月十一日,乐氏诞生。

《化龙池》与二帝

乐石自幼聪明好学,记忆力超人。 三岁识字,五岁背唐诗。 六岁时,能讲授四书五经。 《论语》《孟子》记忆力过目不忘。 十六岁时,到县北朝天门东林寺(今造纸厂地址)读书。 他在此足足六年,潜心读书,博览群书,涉猎经史。 老师说他将来会成为一个人才。 但他多次参加科举考试,均未及格。 南唐保大十年(952年),割据南方的南唐后主李煜即位,首次开科招收士人。 乔匡顺被任命为贡考官。 23岁的乐石再次参加比赛。 音乐史考试当天,据说他故居崇仁县城北邓家塘(遗址在今江江重型机床厂)的池塘里出现了一条巨蟒。 它目光锐利,全身明亮如金。 一道雷雨,化作一条巨龙,冲入云端。 直起来。 几天后,传来乐士科举第一名的消息(本科进士共5人),这其实是状元的好消息。 乐石成为福州“第一秀才”后,人们便将他家门前的水池称为“化龙池”。

乐适与弟弟镇守临川的齐景大王封乐适为秘书郎(九品)。 后因战乱回国。

公元960年,宋太祖赵匡胤率军攻克金陵,平定诸国。 南唐灭亡后,宋朝进入宋朝,“五朝十国”割据局面结束。 宋朝建立后,岳石受宋廷召任平原(今山东省陵县)主簿。 太平兴国五年(980年)三月,宋朝举行科举考试。 51岁的乐石参加了进士考试,与严明远、刘长言、张贯等人为现任官员,乐石成为第一科进士。 结果,乐氏再次登顶科举,再次考中。 在封建社会,读书人考进士并不奇怪。 岳石的非凡之处在于,一是他有两个泉源,在两个朝代都获得过称号; 第二,他是临川县历史上第一个科举进士的人。

作品主体

乐士二次进士考中后,历任灵州知县左佐郎(治今四川仁寿县)、蜀州知县左郎、太常博士(治今安徽潜山县)。水利部员外郎,历任黄州(治今湖北省黄州市)县令、官外郎、商州(治今陕西省商县)等职。

乐石从23岁中首奖到78岁去世,在官场工作了50多年,从未做过大官。 不过,他在写作上却很勤奋。 南唐时期,着有《江南招生》、《唐孝弟》等。 《考帝实录》15卷,《考帝实录》20卷。 在知灵洲时,受召为三馆(历史馆、艺文馆、集贤院)编纂《金明池赋》。 永熙三年(986年)还撰有《公举诗》30卷、《登科实录》30卷、《问句》20卷、《唐登科文选》50卷。 《王朝》、《广卓异集》20卷、《徐卓异》。 笔记》3卷。宋太宗赏识其勤奋精神,升任左郎、知事官。后转太常博士,知蜀州,迁外郎,员外郎。淳化四年(993年)知黄州,赠《广孝传》50卷,《宗贤集》141卷,太宗绍密阁抄送。

真宗咸平元年(998年),迁房员外郎,赠《光孝新书》五十卷,《上清文苑》四十卷。 他是从商州出来的。 后因年老多病,受命掌管西京(今河南洛阳)墨勘司,赐金紫。 他在西京居住多年,欣赏西京的美景,便定居于此,徜徉在亭台竹林之间,对自己的悠闲旅行感到十分满足。

在那个动荡的时代,岳石没有追求世俗的荣耀,而是潜心写作,为中国传统文化增添了不少财富。 除上述外,著作还有《太平寰宇集》200卷、《滕王传》1卷、《杨太真传》2卷、《宋齐丘传》 、《李白别传》、《燕商实录》、《紫枝天下集》、《宗记传》、《星源集》、《仙宫洞府》、《花夸图掌》 、《董贤集》、《徐迈传》、《吕朱传》等,共27种,1018卷。 获得一等奖后的50多年来,他平均每年写出21.07卷书。 虽然不是所有的书都有价值,但他的坚持和勤奋却令人钦佩。 而且,从书名来看,内容涉及面很广,有地理、历史、人物、小说、散文、舞蹈、伦理、建筑、神话传说等等,书的知识性很强。 正如王安石所赞叹的:“辞辞精妙,材料装备宏伟。” 他的一些著作被当时的皇帝藏在秘密宫中。 清代,其《广灼遗集》被收入《四库全书》。 《杨太真传》、《青珠传》是古代小说的优秀篇章,历来广为流传。

《杨太真传》(卷一、卷二)取材于唐代大理以后的野史笔记,如《明帝杂录》、《开元天宝遗志》、《开天书信》等、《安禄山事迹》、《酉阳杂记》《祖》,以及白居易的《长恨歌》、陈宏的《长恨歌》等记述,都是排比打磨的。 描写了杨玉环的出生、童年、体态,到明帝对她的宠爱和淫荡; 又写杨家权倾天下,骄奢淫逸; 延续安禄山之乱、明帝逃蜀、马嵬坡赐死; 最后写明帝多愁善感,她含恨而死,完美地描述了她与唐明帝的爱情悲剧。 既肯定了两个人的真爱,又批评了唐玄宗重个人轻政的“不得体”行为,导致黑恶势力抬头,兵荒马乱,推翻政权。国家。 它的内涵十分丰富。 小说指出,造成这场悲剧的原因是明朝皇帝“绝不听其言,沉溺于燕乐”,导致“舆论动,朝廷覆灭,百官被缚”。至颈,妃嫔被刺,兵满天下,毒药遍地。” 流遍天下。”该书作者说:“这是一个旁白,不只是为了接杨贵妃的故事,而是为了惩罚不幸。”客观上,这部小说具有一定的揭露和揭露意义。批判封建最高统治者,情节丰富、跌宕起伏,对人物和细节的刻画真切感人。

《绿珠传奇》讲述了西晋末年石充的宠妃绿珠,为了报答主人恩情而跳楼自杀的故事。 绿珠姓梁。 她出生于拜州博白县双角山麓。 她非常美丽、迷人。 石崇为交趾面试官时,用三颗石斛珍珠买下,深受喜爱。 绿珠善吹笛子,能歌善舞,石崇考虑到昭君远亲,为昭君创作了一首新歌,还创作了《悔曲》作为礼物。 后来孙休逼迫绿珠索要,石崇不肯,被杀。 绿珠失恋坠楼身亡。 小说在歌颂绿珠的贞操之后,还叙述了刘楚、王进贤、瑶娘等人的殉难事件。 书中指出,石崇的垮台是由于他长期居心不良、频频杀人造成的。 作者对路朱的不幸遭遇表示同情,并深刻揭露了石崇的屠杀行为。 他认为自己荒淫残暴,作孽多多,遭受灾难也是理所当然的。 最后,作者说:“写这部传记的目的不仅仅是为了描写家庭的美好和灾难的根源,也是为了惩罚那些背叛善良、背叛正义的人。”

宋代以后,各种戏曲和传说都是在音乐史《杨太真传》的基础上演变而来的。 如【元】王伯承的《天宝遗传》、白朴的《唐明帝秋夜梧桐雨》; 【明】薛玉隐的《沉香亭》、吴世美的《惊鸿记》、清初洪升的《天之传奇》《长生殿传奇》等。 鲁迅认为“太真、绿珠两传,皆从野草史合写,又结合地理志。章末的警告,亦如唐代,但更为严厉”。又冷,这是宋朝人已经习惯的。” (《中国小说简史》第十一章《宋代之怪异文》)。因此,音乐史曾被收入《中国作家词典》、《 《中国历史人物词典》、《中国名人词典》。

“太平寰宇”的问世

乐石生活的时代是一个动荡的时代。 经过半个多世纪的五朝十国分裂割据,北宋于公元960年重新统一全国。 新中国成立之初,首要任务就是加强中央集权,加强中央对地方政府的管理。 统治者觉得有必要了解国家的土地、物产、风俗等情况,于是下令编纂地方志。 在这方面取得突出成就的人是推乐士。 他的《太平寰宇记》是继唐代《元和府县志》之后出现的又一历史地理巨著。 是全国地方志中最著名的代表作。 。

《太平寰宇记》是北宋地理总志。 初成于太平兴国四年(979年),成于端拱末年,历时十年左右。 由于该书的撰写和完成是在太平、兴国时期,因此以年号的前两个字命名。 全书共200册,约130万字。 它详细记载了全国13个省、386个府(含军事监狱)及其所属县的地理、历史、山川、风土人情、物产、古迹、人物、艺术、传说等。 知道故事的结局后,我会远方搜寻,考证考证。”读此书,可以达到“不登堂而知五国,遍览万国”的效果。因此,该书一问世,人们争先恐后地阅读。它已经出版、重印了一千多年,并传入日本等国家。确实是“不得其为”。难怪清代著名学者钱大信曾赞叹:“宋代立志兴国者中,乐石当为巨人。”

正因为《太平寰宇记》是一部山经地理志的集大成之作,它不仅客观上保存了祖国大量的地理遗产,而且开创了地方志编纂的新风尚。 我国的地方志起源于《愚公》和《山海经》。 此后虽有不少作品,但真正具有完整的地方志风格并成为后世地方志最终形式的,是岳石所著的《太平寰宇记》。 因为以前的地理书籍只描述地域、山川、风景、名胜,而《太平寰宇记》不仅包括“地理”,还包括姓氏、人物、风俗习惯,因为文字中还包括官职、职称等。详细的诗。 《杂事》,“后来的地方志,必列人物、文艺,其体例,皆从史起。地理书详细记载,体例亦从此书起,大变。……”州和县编年史的开始。” (《四库全书总目》)。

情况确实如此。 自《太平寰宇记》问世以来,各地编纂地方志已蔚然成风。 宋元时期的地方志有100多种,明清时期更为发达。 仅清代地方志就有4000多种。 这些地方志不仅记录了各州县的乡村地理,还记录了当时普通百姓的各种活动。 由此发掘整理出农民起义、手工艺品、赋税、文物等许多珍贵资料,具有重要的历史价值。 可见乐石在地方志的发展中起到了完善文体的作用,他在我国地志史上做出了突出的贡献。

尤其难能可贵的是,《太平寰宇记》致力于统一“太平”,着眼全国“天下”。 全书充满了爱国热情。 乐石写这本书的目的是歌颂宋朝的统治,试图促进祖国的统一,让人民过上太平的生活,让宋朝的最高统治者明白“万里山河,八方险阻,变利害,传承根源”,以便更好地治理天下。 于是,他放眼祖国大地,从东京(北宋都城,今河南开封)出发,走遍全国。 他不仅描述了宋朝目前管辖的郡县,还描述了中唐时期盛汉王朝管辖的所有地区,全面、正确地反映了祖国各地的情况。 。 乐史整理和纠正了各州县的沿革变迁,特别是晚唐五朝以来,郡县割据、更名易地、乱世混乱的混乱局面,详细记录。各地的地域、山川、风俗、名胜。 、物产、户籍、人物、艺术文学等,使本书成为内容最丰富的古代地理著作。 读完整本书,人们不禁被全书磅礴的气势所感染,情不自禁地热爱祖国,热爱家乡,热爱中国的统一。

岳石还具有极其强烈的爱国爱民思想。 “居庙宇高,则忧百姓;居远离江湖,则忧君”。 当他编撰《太平寰宇记》时,幽济十六州已被后晋石敬瑭出卖给契丹。 为了激励人民收复失地,完成统一祖国的大业,他在书中详细记述了不再属于北宋的幽、冀十六州,并说:“志向从来不是忘记山前山后。” 历史上,历史学家、地理学家对此给予了高度评价。 《中国地方志词典》称这部作品为“著名的地理通志”。 因此,它被列为《词源》的一个条目。

慈竹家族

宋太宗年间至永熙年间(公元980年前),乐石任四川灵州知县时,曾在城朗村的码头上看到一种竹子。 据族谱《檀溪辞主记》有记载。 此竹之根内敛,不离本源。 “茎长而粗壮,节疏而坚韧,叶子美丽清亮,相互倚靠,犹如父子、祖孙,雍容而慈祥。” 想到人伦伦理问题,施公感慨道:“这不是什么奇怪的事,其实就是草木的意义。” 因此,他对它喜爱已久,长辈上前说道:“这是一种好竹子。” 丈夫看着,流连忘返,不忍离去,想要移植家乡。 乐石将自己的想法告知村民并得到认可后,与村民讨论移植方法。 “路途千里,早晚都无法到达。过了几年,何青锄地,用大罐子,把树根和土带回了家乡,种在旁边。”祠堂。” 他还制定了族规:“同族诸人等等,诚心弟子,不砍不砍,世代相传。” 乐史指的是词竹,他曾写过五首《词竹诗》,其中一首云:“四川有什么灵物,名词竹。一丛宽数步,密有数十茎。长茎复杂,茎短,枝叶高高,去年笋长,今年又长,高低相依,就像爱情儿时,孝子侍奉父亲,孙子追随祖宗,仁必孝,基必信……我愿把这根竹子搬走,种在睢涂岸边,让路人看他们都是善良孝顺的人,樵夫见了这竹子,就不会砍它当柴火了。” 词竹诗用简洁、贴近的语言表达真切的情感,读来感人至深。 此诗完成后,岳石“先刻于灵州,后刻于蜀州宣化寺,迁竹植之,而后写于自家屏风上”,将诗呈献朝廷。 宋真宗读之,长叹不已。 他在诗的四章中对此作出了回应。 其中一首诗曰:“堂前慈竹绿荫,堂内子孙孝兄弟,全家之仁尽,传承无用。”一家人赢得金牌。”

”对乐石的观点表示赞赏。作为一代文坛明星,乐石正如他所说,“为子尽孝父母,为父尽心教养子孙。”先后出生的四个儿子的第一位老师。无论政务多​​么繁忙,他总是耐心地教子孙读书写字,学诗作文,鼓励他们读书修礼,忠义仁慈孝顺,长大后成为对国家有用的人,就是在这样一个喜欢诗书的时代,在父亲言传身教的指导下,勤于写作,潜心于教书,其三子北宋淳化壬辰年科举名列第一、第三,甲寅出生于侯显德元年(954年),科举得胜后,成为湖南节度使。 知绍州,升散朝侍郎、户部郎中、太常郎中。 死后,追赠礼部尚书。 次子乐皇仲辛酉,生于宋建隆二年(961年)。 考试合格后被授予华亭令,但他不肯离开,负责金家的行政事务。 后授尚书屯田郎,知德州、均州事,官衔司空。 三子乐皇穆,字恭礼,字福其,宋开宝五年(971年)壬申人。 与兄位列,随父居文馆。 后历任都知、盐铁、大中知县。 傅适曾出使契丹,回国后任陕西交通史。 四子乐皇亭,名功勋,字传堂,太平兴国四年(979年)乙卯人,咸平元年(998年)进士“孙中邦”。 。 历任武义县令、南雄知县、大理寺宰相、朝三吏、太常博士官。 乐氏家族父子辈有进士5人,其中太常博士3人。 可谓文风源远流长,门派首屈一指。 ,声誉卓著,大臣众多。 能够被称为县里的名门​​望族,具有江南文化的世家,这是多么值得的事情啊。 难怪金熙进士顾延庆在《扶南族谱序》中说:“我县四大姓,勒姓为第一世系。后来,勒氏子孙繁衍,不少成为世代文人墨客,被称为“慈竹世家”,成为福州兴盛的家族,如今,崇仁县三山乡长仁村委会中乐村仍保存着“慈竹世家”的“门楼”。

对家乡的热爱

乐石和弟弟一直在外地为官,但他对家乡感情深厚,乐善好施。 他的家乡三山乡是一片丘陵起伏、缺水之地。 每逢旱年,农田歉收,不少村民挨饿。 于是,乐氏在七都黄田镇(现三山乡流房村)创办慈善村,占地500亩,资助宗族中无法结婚、无法就医、无法办丧事的人。 。 慈善村 它叫乐家庄。

乐石还在家乡石田建寺,并在崇仁县巴山镇朝天门(宋嘉佑八年——1063年)重修“东林寺”,并先后求学。 寺内建有“化龙池”,池内有罗汉。 松高数尺,相传为乐石所植(至今仍存)。 我的家乡三山乡建了五座寺庙。 其中“上林寺”、“商城寺”规模较大。 据说,寺内有僧侣100余人。 深受众多信众的喜爱,在附近县城享有盛名(现于1996年重建,1997年底竣工。2004年,县政府将“上林寺”列为县级宗教活动场所,文号:1997年)。 01.)

原籍埋葬地与后裔迁徙

乐适为官清正,体恤民情。 当他还是地方官员时,就表现出忧国忧民的感人之情。 他“先忧天下之忧,后喜天下之乐”。 淳化四年(993年),乐适有机会巡视江浙。 当他看到人民遭受连年灾害,生活在苦难中时,他毅然减免了部分赋税,并“减轻负担六万元,为饥饿群众提供一万五千元”。 万元”,受到当地灾民的热烈赞扬。

宋真宗景德三年(1007年)10月19日中午,78岁的乐士在西京病逝。 宋真宗悼念他,赐金十万,葬于青云乡六都关山村凤巢。 秭归呈献兵部尚书,圣旨前后所著书籍千余卷,收藏于龙图阁。

Fenghuang Tomb is located in Qiangangfu, Guanshan Village under the jurisdiction of Zhangjia Village Committee, Sanshan Township, Chongren County, 9.6 kilometers away from the county seat. The tomb is 1.4 meters high, 7.7 meters in diameter, and has a masonry tomb. The tomb is backed by a ridge, facing a small stream and farmland, with barren hills on the left and right. There are two Qing tombs on the side. Now the Song Dynasty stele has been lost. In the 19th year of Daoguang reign of the Qing Dynasty (1839), it was re-erected with a regular script engraved on a bluestone slab. The text reads: “The imperial edict is to bury the founder of the Song Dynasty in the tomb of Mr. Yuechi, the minister of the Ministry of War, Le Gong, whose historical name is Yuechi.” This tomb is well preserved to this day. On December 28, 1987, it was approved by the Jiangxi Provincial Government as a provincial key cultural relics protection unit.

According to the Le Shi family tree “Yue Shi Zhuan”, Le Shi married two wives: one was Liu, the mother of Le Huang Shang and others. She was married to the emperor in the 11th year of Jingde’s second year in the Song Dynasty because of her “good manners in caring for her husband and good training of her children.” On the 15th day of the month, he was granted the title of King of Pengcheng County. The Liu family was born at noon on November 3rd, 928 AD, and died on September 12th, 972 AD; the Erzhou family, the mother of Lehuang Mu et al., was granted the title of Lord of Henan County, and was born at noon on May 5th, 954 AD. , died on the 22nd day of the first lunar month in 1021, and were buried in Yuanjiapai, Zuoshan, “Shangcheng Temple” (former Qidu, Qingyun Township, now Zuoshan, Yuanjia Village, Yongsheng Village Committee, Bashan Town, Chongren County).

Huang Shang, the eldest son of Leshi, lived in Wuchang. He died, presented to the Minister of Rites, and was buried in Guoxingshan, 1.5 kilometers northwest of Huangfang Village, Xufang Township, Chongren County. The second son, Huang Zhong, originally lived in the north of Chongren County and later moved to Daijiajing (today’s Baoshui Street in the county). The third son, Huang Mu, lived in Hualongchi, Yuqingguan, North City, Chongyi (a place where Le Shi studied). Here, “clear springs and rivers flow, Bafeng is in front of it, Luofu surrounds behind it, and streams and ravines coexist and blend together.” Huang later served as an official abroad, lived in Huai’an, and moved to Linyin. When he was old, he changed his official position and returned to Chong. After his death, he respected his instructions and buried him in the six capitals of Chongren. The fourth son, Huang Ting, lived in Huoyuan, Huangtian Town, Chongren. He had five sons: the eldest son, one younger son, and the second son, two younger sons. They moved to Longkou Village, Lengshuikeng, Chongren. The third son, the fourth son, moved to Gaoping, Dongxiang County; the fourth son, the fifth son, moved to Makou, Shushan Mountain, Chongren (today’s Lejia Village, Macau, Taoyuan Township). The youngest son, the sixth son, moved to Tanxili, the 31st capital of Chongren ( Today’s Lejiazhou Village, Bailu Township). The grandson of Shaoliu Gong moved to Jiedu in the west of Linchuan (now Shangdundu in Linchuan District), multiplied and developed, and established Lejia Village. According to the Leshi genealogy records: Villagers of Shanngle Village, Zhongle Village, and Xiale Village of Sanshan Township, Chongren County, and Wuxue City, Yingshan County, Hubei Province, Daye City, Huangshi City, Yangxin County, Tongshan County, Xianning City, Shaanxi Province There are seven Le family descendants in southeastern Hubei, including Ankang City, Xi’an City, Xunyang County, Zhashui County, Pingli County, and Xixian County in Henan Province, as well as descendants who have moved out of each house. Most of the Le family descendants are in Yihuang County and Dongxiang County in Jiangxi Province. He is a descendant of Leshi.

(Duan Wenhua)